如果要在欧阳先生的名字前面加上头衔，可以是诗人、画家、京剧表演艺术家、教育家，可他却习惯称自己为“教书匠”；如果要计算欧阳先生的学生数量，可以说“桃李满天下”，可他却始终念念不忘教导过自己的诸位恩师；如果要论欧阳先生在中国书法界的地位，他是书法专业博士后导师，可他却没有举办过一次个人书法展，也没有担任过书法大赛的评委。在书法上，他诸体兼备，而汇通于行草，以东晋书风为宗，博采周金汉石、碑刻法帖之长，形成飘逸沉稳、刚健温润、灵动厚重的独特艺术风格。他博学多才却谦虚谨慎、平易近人。
“向大师学习终生受益”
欧阳先生与人聊天时，总能让人感觉到他机智幽默、旁征博引、宏论滔滔的谈吐，无论如何也掩饰不住他作为大学问家长于思辩的智慧锋芒。而且他精于诗词曲联、擅长写意绘画、京剧为奚派嫡传。
欧阳先生从6岁开始学习书法，十四五岁时，已能撰碑属文了。然而他深知艺无止境，决定造访名师。经过家人亲友四处打听，访得隐蛰济南的武岩和尚是一位书艺高手，于是携习作造访。虽说这位老和尚在苛责了他不会写字之后还是答应了收他为徒，却让他买其5块钱的宣纸来写。5块钱在当时相当于一个普通职员的月薪。于是就为这5块钱的宣纸，他每次一笔一划都写得格外认真，基本功练得非常扎实。然而等他学有所成，母亲才告诉他，买宣纸的5块钱老和尚根本没收，每次都退回到了母亲手中。
后来欧阳先生又跟天津的吴玉如学过书法，跟齐白石大师学过画花鸟，跟奚啸伯先生学过京剧。欧阳先生说：“我就是拼命拉着他们的衣襟往前奔，也觉得跟不上他们的脚步。”
“我只是个教书匠”
也许是欧阳先生觉得自己一生受众位老师影响太大，他从1954年大学毕业后也献身教育事业。这一教，就是半个世纪。
很多人因为欧阳先生卓越的书法成就而称其为大书法家，他却打趣地说：“不要叫我书法家，最多称我书学教师。我自认为只是一名地地道道的教书匠，教过大学生、研究生、博士生，带过博士后，也曾教过小学生，教过中学生。作为教师，我教过书法，也教过语文、数学、历史、美术、体育、化学、逻辑、哲学等。”
作为老师，教书更要育人。欧阳先生始终把“教人以德”放在第一位。在他看来，德是取得成绩的基础，德是使人成长的关键。这源于教导过他的大师们的言传身教。在聊到教育话题时，欧阳先生始终对他的老师们念念不忘。“教我的那些老师，为人师表的风范，崇高的育人精神，以及他们的教学方法，教育我如何做人，在今天看来也是非常可贵的。”事实上，他也如同教他的老师一样身体力行。在公共场合，他十分注意尊老敬贤，从不向前靠。用他自己的话说叫做“甘居人后”。尽管现在欧阳先生的书法艺术在社会各界都享有盛誉，却从未见他举办过书画展。当朋友们好奇地问起这个问题时，他坚定地说：“个人终生自鉴。为什么？怕丢丑，怕浪费别人的时间。”简单的回答就是欧阳先生治学严谨的体现。
“中国书法还看不见尽头”
欧阳先生一生致力于书法教育事业，也时刻关注着中国书法艺术的传承与发展。
现在电脑技术发展日新月异，人们也一般用电脑来写字，书法似乎在人们的视线中越来越淡化。欧阳先生却强调：“中国书法是文化的一个项目，它是一种艺术，但艺术不能涵盖它，因为现实中孤立的字太难见到，所以说它的形式是艺术，它的内容是文化。我们强调书法文化。”在欧阳先生眼里，书法不仅仅是写字，因而书法也决不会由于人们书写习惯的改变而失去魅力。“书法艺术是一门学问，包罗万象，很厚重。中国书法艺术的生命力，目前还看不到它的尽头，前景无限美好。”
尽管欧阳先生一直在持续不断地推进中国书法艺术，然而说到其在国内外的现状，他的表情显得有些凝重。“目前要坚持发展有中国特色的书法艺术。因为东方传统书法艺术的故乡是中国。中国有深厚的文化，书法就应当为文化服务，这是书法者的使命。比如香港、澳门回归，当代发生的事情需要我们将它写出来，表达我们的喜悦。”
现在日本、韩国、新加坡等国家都重视书法艺术，而我国对此重视程度尚不够。欧阳先生说：“中国人更应该有民族自尊心和自豪感，满腔热情地推动中国书法艺术的研究与发掘、并把它进一步推向世界，成为世界性的文化艺术纽带。中国是世界的一部分，世界的内容也自然地进入到中华文化之中。我们中国的许多学问，还没有被更多的人理解和认识，一旦认识到了，他们就会非常尊重。”
“承前无愧不负前人”
作为首都师范大学中国书法文化研究所的所长，书法学科创建人，欧阳中石先生一直以学者的思维来看待中国书法的意义、用途以及他的历史和未来。从书法学科的创建到现在，他不停地思考，也不断地调整，力图使得这门学问能更加充实，更加能够赶上时代的要求。前两年，他将自己的追求用16字来概括，最近，他在原有的基础上，又将进一步的思考用8句话来概括：作字可识，点画生姿。行文载道，启动情思。书文相映，焕人心仪。承前无愧，不负来时。
理解欧阳先生的思想，首先要知道，对于书、书法、法书等这些基本的概念，欧阳先生从来就不马虎。他认为“书”指书写，可以把写得好的字作为标准、法则、楷模来学习的字称之为“法书”。“书法”则是指有关书写的一门学问。这个“法”字不只是一个“方法”的意义，应当看做是“佛法”、“语法”的“法”字的意义来理解，包含着“法则”、“规律”等诸多内容的一个总体涵盖。在这个意义孕育之下所形成的作品，我们可以称之为“书法”作品。但不能直接就把这样的一张字叫做“书法”。“书”在这里只是指汉字而言。“汉字”是中国文化的直接现实，像语言一样地表现着思想。语言表现在声音上，汉字表现在形体上。
作为老一辈的学者、书家，出于一种历史和社会责任感，欧阳先生很关注书法能够在我们的时代继续发扬光大。他认为，我们这个时代的人们是幸运的，能够轻易看到前人的遗迹。但是，我们要不辜负前人，就需要将前人的精华加以继承，站在历史的高峰去发展我们的未来。我们不应该在历史的高度下面另搞一条路往下跑，那样，我们会有愧于我们的祖先，有愧于他们已经达到的高度。只有谦恭地对待我们的历史遗产，我们才能真正做到“承前无愧”，才能有资格说我们“不负来时”。这是时代的使命，是社会的需要，我们都应该为此而努力。
简介：
欧阳中石，1928年生，山东泰安人。著名学者、书法家、书法教育家。现任首都师范大学教授、全国政协委员、中央文史研究馆馆员。曾任中国书法家协会顾问、中国画研究院院务委员。先生在逻辑、国学、音韵、戏曲、书法等领域均有精深的造诣。书法诸体兼精，尤以行草能入东晋堂奥，在海内外享有盛誉。学书先得到武岩法师启蒙，后又师从国学大师吴玉如先生。从唐碑入手旋即转临北魏诸墓志，后亦曾涉足于篆、隶、甲骨、金文，尤于欧阳询诸碑临池最勤。常作行书，从法二王，而又取势于王。草书以王羲之、孙过庭为宗，亦得益于黄、祝点法。书风妍婉秀美，潇洒俊逸，既有帖学之流美，又具碑学之壮大。书法作品多次入选国内外重大书法展览及在报刊发表，或被美术馆、博物馆收藏。